Natanael Rinan

LOCI COMMUNES, CAP. XV, De Prædeftinatione Ora, a Predestinação é o decreto eterno de Deus, ou seja, a vontade eterna de Deus, quanto ao fim sobrenatural de qualquer homem, e quanto aos meios para se chegar a esse fim. Não tratamos aqui da predestinação dos anjos, visto que, embora o Espírito Santo trate disso nas Sagradas Escrituras, fá-lo de modo incidental e brevemente, pois o Espírito Santo quis que sua Palavra fosse proposta não por causa dos anjos, mas por causa dos homens. A palavra “predestinação” pode e deve ser atribuída tanto à eleição quanto à reprovação. Que o termo predestinação possa e deva ser aplicado tanto à eleição quanto à reprovação, torna-se evidente: I. Porque a eleição não somente é expressamente chamada de predestinação, em Rm 8.29 e Ef 1.5, mas também este nome é aplicado aos réprobos, em At 4.28: “ Reuniram-se para fazer tudo o que tua mão predestinou. ” Essas palavras podem e devem ser referidas também àqueles réprobos que se reuniram contra o Se...

LOCI COMMUNES, CAP. XXVI,  De Electione Dei æterna. A eleição é o decreto de Deus concernente a certos indivíduos, considerados por Ele como possíveis de serem criados, permitidos a cair, e libertos dessa queda. A causa da eleição é o beneplácito de Deus. Com efeito, a eleição, seja em relação ao fim, aos meios, ou a ambos conjuntamente, procede do beneplácito divino. Isto é evidente em Lc 12.32 , donde se conclui que Deus age no tempo conforme decretou desde a eternidade. Ora, desde a eternidade aprouve-lhe dar o Reino. Que tal ocorre também quanto aos meios é manifesto em Mt 11.25–26 e Lc 10.21 , onde Cristo afirma que tal foi o agrado de Deus: revelar a certos a via da salvação. Que ambos (meios e fim) procedem do beneplácito divino também é claramente exposto em Rm 9 , onde se declara: “ Não depende do que quer, nem do que corre ”, etc., ou seja, não depende de que alguém se dirija por si mesmo ao fim ou aos meios, mas de que Deus os conceda àquele a quem quiser. Objeção Arm...